The character of Hannah


I love the character of Hannah, a Godly woman. A woman, like any other in the city, who overcame the greatest crisis of her life, experienced and received a great miracle from God. Through the life of Hannah, mother of the prophet Samuel, learned some important secrets to having a happy and blessed life. In this story, The Lord shows us that if we want a life full of happy and prosperous years, must be passed “time of change”, without which our lives would be limited to a continuous repetition of the same sorrows and failures. Open your Bible in I Samuel 1:1 to 28 and also open your heart to understand the three phases in the life of Hannah:

the years of sadness, the year of change, and the years of joy.

Hannah was the wife of Elkanah, who lived in the town of Ramah around 1170 BC Her husband would contract remarriage to a woman named Peninnah, for being barren Hannah; remarriage was within the possibilities of Elkanah, who sought the implementation of the Code of Hammurabi, a device that has been approved by the Jewish law, according to the book of Deuteronomy, which says: “When a man has two wives, one who loves and one who despises, and loved and despised give him children, and the eldest son is the despised. ” (Deuteronomy 21:15)
Every year the family of Elkanah traveled around 18 km to the town of Shiloh, north of Bethel, to worship and offer sacrifices to the Lord. Elkanah came from a family of high social level and very religious.
In this period there was a tradition among women that she had no sons had a curse upon herself, which made Hannah suffer from pain of bitterness and humiliation, as well as the book of Samuel says: “And she was in bitterness of soul prayed to the Lord, and wept sore And she made a vow, saying:.! Lord of hosts, if thou wilt indeed look on the affliction of thine handmaid, and remember me, and not forget thy handmaid, but unto thy maidservant thou make a son, the Lord I will give him all the days of his life, and upon his head no razor “. (1 Samuel 1:10-11)
One morning the priest Eli, at dawn, he found the woman named Hannah, lying on plates in front of the shrine, just thought he was drunk and rebuked, but Hannah told him she was with bitterness of soul, and he, seeing her face, felt the presence of God in the life of Hannah and prophesied: “Go in peace: and the God of Israel grant thee thy petition that thou hast it.” (1 Samuel 1:17)
That same day, Elkanah knew his wife and she conceived a son named Samuel, which means he was called by the Lord. The curse of Hannah, God turned into a blessing for her and for all the people of Israel.
His blessing was so great that later Samuel was elected by God and by the people as judge and prophet of Israel. The pain, sadness and contempt, God can turn into a blessing, you just believe. Believe … Believe … And accepted because his mercy endureth for ever.

 1 – The Years of Sadness (v. 1-8)

Years of sadness of life were marked by Hannah 5 features:

  1.        .Sence of miracles and God’s favor – and v.5b v.6a – Bible says that God had left barren  her womb Hannah, so far without what she wanted and asked: children.
  2.        Presence of God’s favor in the lives of people around you – and v.2b v.4 – Beyond the suffering of Hannah not to have children, she still had to live with the fact that her rival, Peninnah had children who she so wanted. One thing is running out of hes miracle, another thing is to see everyone around you getting your wins and only getting you “high and dry”.
  3.        Outrage – v.6 and v.7b – Another feature of these years was the sadness continuous affront Peninnah always did to grieve Hannah reminding her that God refused to give her children while she had them.
  4.        Depression – v.7b and v.8 – the Bible says that the result of outrage Peninnah was that Hannah went into a deep depression, to the point of not eating, not smiling, and just complain and cry day and night.
  5.        Sameness – v.7a – The fifth feature of these last years of sorrow Hannah was the sameness. The story goes that year came and exit year and nothing changed in the life of Hannah Every year was always the same suffering.But to get out of the sameness of years of suffering and sorrow, we must act as Hannah, who in a given year, decided to take some attitudes that have changed for the better throughout the rest of his life.

2 – The Year of Change (p. 9-19)

See what were the  4 attitudes of Hannah that revolutionized his life:

  1.        She began to cry at the right shoulder. Verse 8 says that Hannah wept and complained to her husband Elkanah. But in verse 10, we see Ana was crying and not bothering with God and with people. She redirected her disappointment and went looking for who could really change his story.
  2.        She made ​​a promise to God. In verse 11, we see Hannah telling God that the blessing would she longed for the glory of himself. Before you ask God what he will give us, is that we should tell God what to give him. Hannah redirected her motivation for the blessing. What is the real motivation behind the blessings you ask God? Hannah showed the Lord your Samuel, Samuel would actually be of God, for the Lord he would like it to be weaned. Her victory is also God and seeks only her own benefit and joy?
  3.        She believed the word of faith given by God’s prophet. Verse 18 says the 17th that  Hannah believed the word of Eli, and the proof is that she  was touched, she  began to eat, took a sullen and sad face, and went home relieved. This verse was also impacted and changed the lives of Martin Luther when He was at the height of its crises and struggles. She redirected her faith to believe that those simple words of the prophet of God was, in fact, all she needed to get her miracle. So, believe in the word of life given everyday by imperfect prophets of God who has given about his life!
  4.        She acted. Says the verse 19:20 that Hannah had sex with her ​​husband and then the Lord remembered her and worked the miracle. The text does not say that God remembered Hannah and Hannah then had sex with her ​​husband, but it was exactly the opposite. You know what this teaches us? Do your best, because only then God will work the impossible in your life. Despite believing that his miracle was already underway, Hannah did not fail to do what I could, and so received the blessing of God.

3 – The Years of Joy (V. 21-28 and 2:21)

The years of joy Hannah came as a result of certain attitudes in their year of change. See how was the rest of your life:

  1.        She waited to celebrate at the right time and the right way. Hannah knew there had to get even with Peninnah, she had to get even with the shame that was about it for several years. Our motivation should not be to rub your victory in the face of our “Peninnah”, but in the face of the devil, who is our real enemy.The same place where one day Hannah cried and begged God, it was the same place where she celebrated her victory with the prophet Eli (V.21 23)
  2.        Instead of humiliation and honor. As Samuel turned out to be the spiritual leader of the entire nation of Israel, Hannah lived the rest of her life watching Peninnah and their sons and daughters, together with all Israel, asking for prayer, guidance and blessing of her son Samuel. That which was once considered the despised, lived the rest of her days being honored to be the mother of the most important man of the whole nation.
  3.        Hannah received from God much more than expected: many children! She wanted one and God gave her many, to the point of some biblical commentators say that Hannah ended up having more sons and daughters than Peninnah. That’s how God works, never the eyedropper.

The characters in the life of Hannah always appear in our lives:

Peninnah – It’s bad but it’s good, because if it was not the shame of Peninnah, Hannah would have died without children. So do not complain of life’s problems, because they are what bring us closer to God and make miracles come true in our lives.
Elkanah – He is the worst of all, because according to him, Hannah did not need to have children and could live as it was. We can not accept the sameness and the blessings of the past. Refuse to live without your Samuel.

Samuel – He is the miracle received and immediately returned to God. Commit to God all his victories.

The children of Peninnah – They are those who have the tendency to envy, but the fund has no biggie. They ended up being irrelevant. Do not cling to useless, peddling and embarrassments of life. Do not envy anybody.

Eli – The prophet of God without any emotion, Hannah offered everything she needed: a simple word of faith! Believe in God’s word. Without it, you’re gone.


O QUE É A “IGREJA” de Cristo?



Ao observar o contexto do trocadilho tão controverso ao longo da história do cristianismo, verifica-se que Jesus havia interrogado os seus discípulos acerca de quem ele era ( Mt 16:15 ), momento em que o discípulo Pedro fez uma confissão “E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” ( Mt 16:16 ). O que é confissão? A palavra grega ‘homologeo’ traduzida por confessar significa literalmente falar a mesma coisa, consentir, concordar, admitir, declarar o que realmente é acerca de algo em decorrência de profunda convicção dos fatos.

"Dicionário e Comentários nos comprovam que Pedro, em grego significa ‘Pétros’ um fragmento de pedra, pedra movediça, lasca da rocha; enquanto pedra, no grego ‘Pétra’ significa rocha, massa sólida de pedra.
"Alguns comentaristas asseveram que o Espírito Santo orientou o apóstolo, ao redigir esta passagem para empregar duas palavras, em grego, para evitar a idéia de que Pedro fosse a pedra.
"Desta sucinta explicação se conclui que Pétros não é um símbolo apropriado para um fundamento, um edifício, mas que Pétra – rocha é um símbolo muito próprio para o fundamento estável e permanente da Igreja.
Isso porque, no sentido legal, a única “pedra” é Cristo, e não Pedro:
Pedro, assim como os demais, estavam debaixo da rocha, e não a rocha sobre Pedro. Quando Jesus disse: “Tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja”, ele usou duas palavras diferentes que nos ajuda muito a identificar a Pedra como a sua confissão, e não sobre o próprio Pedro. Ele usou, primeiro, um pronome MASCULINO (Petros) e, depois, um pronome FEMININO (Petra). Fica mais do que claro que Cristo se referia A confissão de Pedro, e não O Pedro. Isso por si só já é mais do que suficiente para concluirmos que a pedra em questão não é o próprio Pedro, como pessoa, mas a sua confissão em Cristo Jesus ser o filho do Deus vivo.
"Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" 
( Mt 16:18 )
A Igreja estaria edificada sobre aquele que Pedro confessou, e não no próprio Pedro. Quem Pedro confessou? A resposta é clara no próprio contexto de Mateus 16:18 e “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”! E, para fundamentar esta posição, a Palavra alega que Pedro é Petrus, que teria tomado o seu nome de uma rocha maior, que é Petra.

Isso seria inadmissível, tendo em vista que a Igreja não pode estar edificada sobre um simples homem sujeito a falhas, erros e desvios, mas sim sobre alguém que não tem pecado e é o Filho de Deus (Cristo Jesus). Além disso, se fosse Pedro a pedra, então Cristo estaria edificado sobre Pedro, e não Pedro sobre Cristo! Como é que pode o Filho do Deus vivo, sem pecado, imaculado, nosso Senhor e Salvador, estar edificado sobre um homem mortal, falível e pecador?

Isso seria completamente antilógico e de todo incoerente. A Igreja só pode estar edificada sobre uma Rocha inabalável, e essa Rocha chama-se Jesus Cristo. Pedro tinha falhas, Jesus não. Pedro era pecador, Jesus não. Pedro seguia Jesus, e não Jesus a Pedro. Da mesma forma que os cristãos estão edificados sobre Cristo e não Cristo sobre os cristãos, Pedro (Petrus) estava edificado sobre a Petra(Cristo), e não Cristo sobre Pedro. “Eu a edificarei sobre Mim mesmo, não Eu sobre ela.

“Porque a Pedra (Petra) era Cristo; e sobre este fundamento foi o próprio Pedro edificado. Porque outro fundamento não pode ser lançado além do qual já está posto, que é Cristo Jesus (1Co.3:11)”

O texto bíblico utilizado por 1ª Coríntios 3:11 – para sustentar a tese de que Cristo é o único fundamento, e não Pedro. Pedro, portanto, estava edificado sobre Cristo, e não Cristo sobre Pedro. Sobre o fundamento de Cristo, o próprio Pedro foi edificado!

“Porque, ‘Tu és Pedro (Petrus)' e não ‘Tu és a pedra (Petra)' foi dito a ele. Mas ‘a pedra (Petra) era Cristo', em quem confessando, como também toda a Igreja confessa, Simão foi chamado Pedro” 


"Crisóstomo (350-407 AD) afirmou que a igreja foi construída sobre a confissão de Pedro. Outros Pais da Igreja e reformadores como Lutero, Huss, Zwínglio e Melanchton defendem a mesma ideia.

"Os fatos parecem indicar que esta não é a melhor interpretação, desde que a Igreja não é construída sobre confissões, mas sobre os que fazem a confissão, isto é, sobre seres vivos: Cristo, os Apóstolos e os que aceitam a Cristo como Seu Salvador. As passagens de Efésios 2:20 e I Pedro 2:4-8 confirmam as declarações anteriores."

E vós, quem dizeis que eu sou?

Nós somos a Igreja porque o Espírito Santo habita em nós.
“Certamente vocês sabem que são o templo de Deus e que o Espírito Santo de Deus vive em vocês.” (1Co.3:16)
“Que relação pode haver entre o templo de Deus e os ídolos? POIS NÓS SOMOS O TEMPLO DO DEUS VIVO, como o próprio Deus já disse” (2Co.6:16)
Veja esta passagem de Efésios que deixa bem claro que a Igreja de Cristo é o Corpo de Cristo, que é formado por todos aqueles que crêem em Jesus Cristo e seguem os Seus mandamentos.
Do contexto parece claro que não se trata de fundamento político, poder e autoridade de senhorio e governo, de dignidade pessoal ou primado pontifício, mas de relacionalidade comungatória, discernimento espiritual, lucidez de crença e firmeza de convicção, polarizada na plena aceitação de Cristo como Senhor, Messias, Salvador. Em outros termos, a pétra é o reconhecimento da unicidade senhorial de Cristo, a igreja calcada nessa bendita convicção, na explícita e absoluta confissão de que Pedro foi o marco inicial. A exegese sadia, objetiva, imparcial deste texto, em seu contexto, autorizará estas precisas ilações quanto à igreja: 

Sua constituição estrutural: Compõem-na Pedros, isto é, individualidades pétreas, pessoas de fé inabalável e testemunho irredutível a confessar Jesus Cristo como Soberano e Senhor de sua consciência, vitalizada pela graça de Deus e iluminada pelo evangelho puro, e as portas do inferno não prevaleceram contra as essas pessoas, que são a Sua Igreja. 

Sua dinâmica operacional: nao estar embasada na força, nos poderes humanos, nos recursos materiais, na eficiência de máquina administrativa e organização modelar, mas na potência da fé em Cristo, no vigor do testemunho cristão, na fidelidade a Deus, na obediência integral ao preceitos do Senhor.


Em Mateus 16:19, Jesus prometeu dar a Pedro as chaves do reino, sugerindo que o céu respeitaria qualquer coisa que o apóstolo ligasse ou desligasse, mas esta mesma promessa foi dada por Jesus a todos os apóstolos em Mateus 18:18 (o objeto em 16:19 é “te”, mas em 18:18 é “vos”).

"As chaves, que abrem e fecham a Casa de Deus, ligam os homens à Igreja, ou dela os desligam, são os princípios dos Evangelhos, as condições da Salvação, aceitas ou rejeitadas pelos homens. Pedro abriu, com a chave da Palavra de Deus, as portas do Reino dos Céus a três mil pessoas que se converteram. Actos 2:14-41. Este privilégio não foi apenas concedido a Pedro, mas a todos os discípulos. São Mateus 18:18. ...
"Quando uma pessoa completava satisfatoriamente um curso de estudos com um rabi judeu, era costume receber uma chave, significando que se havia tornado bem versada na doutrina e que estava agora habilitada para abrir os segredos das coisas de Deus. As palavras de Cristo se referem a este costume.
"’As chaves simbolizam a autoridade que Jesus confiou a Sua igreja para agir em Seu nome. Especificamente indicam as Escrituras onde Deus expõe o plano da salvação. A autoridade não é baseada numa escritura de igreja como tal, mas nas Escrituras Sagradas.'

Não foi dada a Pedro nenhuma autoridade especial nesta passagem além daquela que todos os apóstolos exerceriam. Todos os apóstolos foram revestidos da "chave" para perdoar ou reter os pecados em João 22:23. Quando Cristo diz sobre o poder de "ligar e desligar" no Reino dos Céus, Cristo estava se referindo à oração. Quando oramos a Deus "ligamos" automaticamente algo no céu. Pois as coisas primeiro acontecem no reino espiritual para depois no material. É por isso que está escrito em Mateus 18:18:
“Eu afirmo a vocês que isto é verdade: o que vocês ligarem na terra será ligado nos céus, o que vocês proibirem na terra será proibido no céu.” (Mt.18:18)
“Todas as vezes que dois de vocês que estão na terra pedirem a mesma coisa em oração, isso será feito pelo meu Pai, que está no céu. Porque, onde dois ou três estão reunidos em meu nome, lá eu estarei com eles.” (Mt.18:19,20)
E esse poder de ligar e desligar nas orações não foi dado só a Pedro, pois todos os apóstolos puderam ligar e desligar em Mt.18:18. Eles representavam todos nós, que assim como eles também temos esse direito. Assim como Pedro representou todos os discípulos na passagem da "chave". E assim como vimos, Pedro é uma figura da Igreja, que assim como ele também tem a chave e o poder de ligar e desligar nas nossas orações.


As “chaves” representam a autoridade que Deus delegou a Pedro e à igreja. Estas chaves são usadas para:

(1) repreender o pecado e levar a efeito a disciplina eclesiástica (18.15-18);

(2) orar de modo eficaz em prol da causa de Deus na terra (18.19,20);

(3) dominar as forças demoníacas e libertar os cativos 

(4) anunciar a culpa do pecado, o padrão divino da justica e o juízo vindouro (At 2.23; 5.3,9); e

(5) proclamar a salvação e o perdão dos pecados para todos quantos se arrependem e crêem em Cristo (Jo 20.23; At 2.37-40; 15.7-9).